第二百五十章 风云起（2 / 2）

也是因为心中认定了这个事情，所以他才愿意选择跟随在吴零的身边，甚至将如梦石都直接奉上，就是因为这个事情对于他来说，冲击力实在是太过巨大。

那是c级高手，天宫的神将啊，可不是其他小鱼小虾一般的小人物，对方别说是在现实世界之中，哪怕是在强者如云的异能界之中，那些超级高手不出的情况下，c级也已经算是真正的高手了。但即便是这样强大的家伙，依然被吴零斩杀在现实之中一个偏远的小树林之中。

这对于他的冲击怎么会不大，他知道c级代表的是什么，所以当初烈金出来之后，他压根就没有想过出手，在那样的程度面前，他知道出手只是会让他死亡得更快一步罢了。所以才直接的选择了臣服，这样最起码也能够保住孙静。

如果按照事情的发展，他肯定是要被烈金干掉，但是他却不会后悔，因为他完成了自己的义！

何为义，人字出头，加一点。在别人有难时出手相助，帮人一把，即为义。

我们赞赏和推崇的义是“大义”，不是“小义”。义分大小，那种为个人报恩，或进行有偿交易，才挺身而出的行为，叫小义。那种在毫不利己的情况下，敢于坚持正道，勇于伸张正义，甚至不惜牺牲自己的利益，来换取社会的正气和正道的行为，才叫大义。

这个义，跟义气是不同的。一说义气，就变成了个人之见的恩义，为了两个人或几个人之间的共同利益，而结为同盟，对外实行团伙主义和江湖义气，也就是所谓的“结义”。这些人为了“兄弟”，或周芸娜以两肋插刀，而对待他人时，很可能就会冷漠无情，所以，这种义是狭隘的义，只能助长山头主义和自私自利，无益于弘扬社会正气改良社会环境，所以，不宜太多宣扬。

像历史上鼎鼎有名的几个刺客：豫让、专诸、聂政、要离、荆轲，这些人好像也很义，被现在的影视剧一再渲染。但实际上，这些人的行为根本就算不上义，最多只能算有信。因为他们都是或者事先有恩于人，或者受雇于人，在享尽人家的有偿待遇之后，舍命去干有利于政治和军事斗争中一方的人，这种行为与广大的人民群众的福祉没什么关系，只是统治者或贵族之间的一种斗争。所以，他们就像现在的黑社团雇凶杀人一样，根本谈不上什么仁义道德。也正因为如此，他们只能被称为刺客，而不能被称为义士。

再像关羽，两千多年来被捧为守义的典型，连现在的某些人发誓都会指着关二爷的供像说话，以示信义。但实际上，他也是小义。关羽一生只为“结义兄弟”刘备奋斗，根本谈不上为天下人努力。他的过五关斩六将，无情地提刀杀人，也只不过是为了兑现对刘备一个人的忠义。在关羽死后，张飞暴怒，不惜虐待下属，命令连夜赶制孝服，最终为自己招来杀身之祸，这也没有什么伟大之处。最后的刘备，在个人恩怨下的驱使下，置国家与社稷的安危于不顾，不听良言相劝，不惜折损士卒百姓的xing命，倾国出兵伐吴，只为了替关张二人报仇。最后被火烧连营，士卒死伤殆尽，自己也命丧白帝城，将蜀国从巅峰拉入谷底，陷人民于水火。这样的行为，同样算不上伟大，甚至都不算明智。所以，这里面也没有义，只有个人恩怨。

而真正践行伟大“义”字的是这些人：

程婴，一个民间医生。在与自己没有任何利害关系的情况下，救人于危难，不惜舍弃自己的重大利益——自己的独子，去挽救毫不相干的无辜生命赵氏孤儿，这是一种什么jing神？这是一种舍生取义的jing神！两千多年来都震撼着人们的心灵，这是真义，大义！

苏武，汉使。北海牧羊19年，矢志不改汉节，这就是义，民族大义，国家气节！

文天祥，南宋的民族英雄。一个富家子弟，在国家危难时刻，挺身而出，毁家纾难，虽然救国不成，最后身死异地，仍然不改初衷。他在危难之际写下的名篇《过零丁洋》，饱含感情，气贯长虹，至今激励着后人：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”

这才是真正的义，而邵子康自然也有着自己的义。不管孙静是不是他的徒弟，单单是孙静的父母因为他而死，他就不可能会抛弃孙静不管，只要能够让孙静存活下来，他牺牲自己也是可以的。这是他的义，当然，其实也是小义。

不过他也知道，自己做不到那些大义。但是能够保护住自己想要保护的，那么他就已经很满足了。现在吴零既然不需要他出手，他也可以隐藏起来。

当然，随着吴零的这一次到来，他也知道，整个玉兰的局面接下来估计要相当复杂了。