全部章节 第三十八章 神（2 / 2）

她继续：这种抽动频率不高，而且幅度很，一般不易察觉，很容易忽略。我感觉这更类似于不受意识控制的痉挛，是不是一种器质性病变呢？这个问题的答案我就不知道了，作为老师，我想范雄自己肯定意识到这，这是属于她自己的私密，我不会为了一时好奇而去揭开这个盖子。可是我不揭，并不代表其他人不想揭。

郑老师，揭盖子的是范雄同寝室一个女生。这个女生比较虚荣，爱化妆爱耍脾气，和范雄简直是两个极端，偏偏两人还是上下铺，矛盾海了去了。范雄的性情耿直，直言不讳，而且似乎毫无畏惧，一没有顾及他人感受的概念，这也是她在人群中显得格格不入的原因。闹矛盾时女生打又打不过她，也不过她，范雄骂人不带脏字，句句诛心，专门往你死穴上。打人还不打脸呢。女生这个哭这个闹，天天找老师辅导员，老师一看她头都大了，细起来都是鸡毛蒜皮，大家都是成年人，能不能别像孩似的。

老师调节未果，女生又心怀怨念，就开始在同学中扇阴风鬼火，拿范雄饮食起居取乐。范雄也没什么可乐的，她平时起居就像苦行僧，早上五半起来，跑步吃饭，然后上课学习，独来独往，出现的地方要么是自习室要么是阅览室，想造个花边新闻用两性关系攻击她，比登天都难。女生就拿范雄抽动嘴角取乐，告诉同学们，范雄一定是时候得过羊癫疯。

郑老师到这里，叹口气：每个人都有心理底线，范雄的底线就是她时候的事，谁也不能谈及她的童年，谈了就是触逆鳞。

那天在食堂，众目睽睽之下，范雄走到女生面前，二话不就是一个大嘴巴，满堂皆惊。

因为这件事女生要死要活，闹得满校皆知。后来以她换寝室，学校给范雄记过而告一段落。这件事后，范雄就完全成了异数，更加不爱和人接触。

郑老师当时真的想和她谈谈，有一次在阅览室看到她，发现范雄正在看一本关于文学方面的书。

郑老师便以此为话题和她好好聊聊，深入一了解，郑老师发现范雄有一种常人都没有的艺术天赋。

那是一种敏感度。郑老师：这种感觉很难形容，她的大脑构成和对世界的理解似乎和我们不太一样。我很想知道从她的角度来看世界，这个世界会是个什么模样。她的行为和状态让我觉得像机器人，也有像脱离人性达到神性的人。你们知道神性是什么性吗？

这句话可把我问倒了，我一个**丝哪知道什么神性。

解铃在旁边懒洋洋地：神性简单来就是没有人性。或者这么，能力越大世俗的道德对他就越没有束缚。达到神的境界，就意味着他是来搞破坏的，破坏一切规则束缚，直至砸烂旧世界创建新世界。

郑老师颇为欣赏，头：确实有这个意思。范雄起话来毫无含蓄而且从来不知避讳，甚至很少有感**彩。我越了解越觉得她这个人特别奇怪，甚至有深不可测的感觉。她似乎没有恐惧，没有悲伤，没有快乐，简单一句话就是没有感情。与人交流无客套无过渡，简单直爽，直抒心意。她有次和我过，她对世俗礼仪，完全没有常人一样的感同身受。我个人认为她生错了年代，如果她生在古代能够掌握极大权力，决定许多人的生死，她的这种思维和想法，不知能创造出什么样的世界，能带领族群到什么样的地步。

她有信仰吗？解铃忽然问。

郑老师怔了怔：最怪的就是这里。

怎么讲？

范雄本身具备一定的神性，可偏偏她没有信仰，对神简直无动于衷。这个问题，我们还真讨论过。当时她问我信什么，我我因为从那个年代走过来的，年轻时候信奉无神论，而现在改变了一些，开始倾向佛教。郑老师随手抄起地上一本书，我看到上面写着《佛学概论》，是个外国人写的。

我研究佛教，但没达到信仰的程度，只是想在古老的智慧里找到一些解决心灵困扰的钥匙。郑老师：范雄当时告诉我，她也研究过这些东西，可她始终无法理解人对于神的复杂感情，以及整个信仰体系下复杂的仪式和体系。她她只能理解简单的强烈的直接的情感，当时我就心念一动，你们知道为什么吗？

我眨眨眼，忽然想到什么：范雄的这种情感有更似于神对人的感觉。

郑老师啧啧嘴，感叹一声：你们很厉害，我就是这么想的。范雄的视角始终站在神的角度来看人，这样是很可悲的。

我和解铃对视一眼，表示不理解可悲在哪。

郑老师喝了口茶：神之所以能用神的角度看人，正因为他是神。

这句话得好像是废话，我挠挠头还是不太理解，解铃道：你的意思是，神可以用神的角度看人，是因为他是神，他具备神的能力，他的世界观取决于他的方法论。而常人如果也采用神的世界观，偏偏又没有神的能力，那下场一定很糟糕。

何止是糟糕。郑老师道：就是悲剧。