第六百五十章 天遂人愿如愿术（1 / 2）

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梁山在内门呆了三天，跟剑道馆的师兄们聚会，期间讲课一次。

梁山没有像在玄女峰那样谈玄论道，而是介绍他在正清派的光辉事迹，顺便讲清魔门再起的这一事实，听众包括所有在家的弟子。

讲自己的光辉事迹，梁山是要激起内门弟子对他的个人崇拜，讲魔门再起那是说明形势之严峻，顺便还点出人世间也有魔门作祟的情况。

对于最后一点，梁山相信掌教崔机很乐意听到。

现在修真界风云变幻，西盟势力越来越大，其他修真堂虽抱团，但本质上还是各自为政，形势堪危。

这里面有一个很大原因，那就是十八修真堂联合在一起不好吗？

这个观点很具迷惑性。

掌教崔机现在主要靠两点，一是要保护道统不断绝，另一个就是指出对方的用心不纯来。如果坐实逍遥君是魔门余孽转世或者类似的身份，那么他们就拥有讨伐的大义了。

什么东西都是名不正言不顺，梁山说修真界也有可能存在魔门中人，这是为造舆论的做铺垫。

梁山知道这个观点掌教崔机会很巧妙地传播出去，直到八月十五华阳宫会时达到一个沸点。

魔门中人行事不择手段，说是合并十八修真堂，这样好统一修真界，其实一家独大。这样一来，西盟之中那些各修真堂就会有所猜忌，未加入西盟者则会更是担心。

梁山突破元婴期后，对周围人和事都拥有从前无法比拟的洞见。

这不仅仅是境界突破所带来的，更重要是因为白骨如意莲。

从梁山修行《白骨经》开始，腹中莲经历从白骨玉莲到白骨金刚莲，再到白骨如意莲的转变。

白骨玉莲，所谓玉志而心洁，对应的是梁山修行之初的心境。

白骨金刚莲，除了原有的迅速疗伤功能之外，金刚二字是指梁山的身心犹如金刚，对应的是梁山修行道心巩固的阶段。

而白骨如意莲又不一样，所谓如意就是指身心之外渺渺不可察的气运。

因此，梁山现在的白骨如意莲除了疗伤的基本功能之外，增加了对人和事的洞察，对气运变化规律的敏锐察觉与主动转化。

特别是后者，这就了不得了，对应元婴期初阶、中阶、高阶都有不同的境界。

元婴期初阶时，白骨如意莲的额外功能是随心所知。就是梁山对附近的人和事有了比过去更加深刻的洞察，他人心底深处的幽思也敏锐察觉。譬如掌教崔机正在苦苦寻找对付逍遥君的大义，梁山宣讲中有意无意就暗示这一点，如掌教崔机的意。